ذكرى ... بقلم الدكتور علي منير الأسد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بقلم المفكرالدكتور : علي منير الأسد

من بدء التكوين والإنسان ينتقل مرتحلا بحثا عن الكلأ والماء ، أي عن العوامل الضرورية لمستلزمات بقاء الإنسان ، تلك هي ما نطلق عليها الهجرات الجماعية للبشر طلبا للرزق بمفهومه الواسع . واليوم تنطبق الحالة أكثر مع تطور المجتمعات وتوفر مستلزمات الحياة من ماء وكهرباء وطرق حتى غدت المدينة مراكز إشعاع حضاري ، وإن تفاوتت النسب إلا أنها متقاربة من حيث الضروريات . لذلك كان لا بد لسكان الريف من الزحف إلى المدينة ، والحالة عامة في العالم وخاصة في وطننا العربي الكبير ، أما في بلادنا فالأمر في جوهر ازدياد هجرة أبناء الريف الجبلي المعلق بين الثرى والثريا حيث أن المساحة الجغرافية الجبلية بصخورها الشماء كانت كفو الأجداد ، لأنهم كانوا من حيث القناعة أكثر غنى وثراء من جيلنا نحن وكان نتاج الأرض يرضي طموحاتهم .. وعددهم ذلك في حينه ، وحيث أن القناعة كنز لا يفنى فلقد أفنيناها نحن وباتت أحلامنا تتجاوز الريف الهادئ حيث الضوضاء والمتاهة في زحمة التطور الذي لم نتجرعه ملعقة كل 6 سنوات ، وإنما زجاجة كل يوم مما دفعنا للهجرة والنزوح ، فغدونا مهجّرين بإرادتنا ونازحين باتجاه المستقبل وحلم التطور المبهر الذي نفتقر إليه ، وحجتنا في ذلك موارد الرزق وأ... أهل الجبال كالنسور المعلقة في السماء قناديل عز ، ينظرون للأرض المترامية في رحلة بحث واستكشاف لما يرضي غرورهم المنطقي فينقضون إلى المكان للحصول على طيبات الأرض لتستمر دورة الحياة ، نسور الجبال شباب . وصقورها رجال ، بل وحتى شيوخها العقبان ضاقت بهم ريفيتهم فأخذوا يسعون في مناكبها .. أحد هؤلاء عقاب من عمر الزمن انتقل مهاجرا مجبرا من دار البلاء والفناء إلى دار الخلود والبقاء مكرها والموت هو الحقّ المكروه .. هذا العقاب ترك رفيف أمل لأبنائه الأربعة . أمّ تحمل في قلبها الكبير وديان محبة ورياحين خير وشير طهر وبيادر خيرة من كرامة صوانية ، شررها نور هداية الأبناء وتعليمهم . من صخور الجبال طبخت لهم ، ومن مناجل أيديها حصدوا شهاداتهم العلمية بتفوق ، ولبّى الشباب نداء الواجب فخدموا الوطن بشرف وإخلاص وأمانة ، وبعد ذلك بحثوا عن أنفسهم في ساحات المدن ووجدوها في وظائف مختلفة . وتزوج الأبناء وأقاموا في المدينة وتركوا في القرية أمّهم مكللة بالتعب والشقاء الإنساني وهي التي تعتبر وطنهم المكلل بالحنان زادها . نياشين البيت العتيق وزواياه تحكي آلاف الحكايات ، هنا كان ربّ البيت يا إلهي ما زالت حبات بحص المنقلة دافئة رغم طول غيابه وهنا .. وهنا .. وتذرف دمعة وتستذكر الأبناء وتدعوا لهم . إنها شجرة حب ثمارها فلذة كبدها وبذور عزيمتها عطاء للحواكير التي أكلت من أيديها وشربت من عرقها .. هناك في شعاب الجبال وفي رحابها هودج الأم وحيد ، وهم في المدينة يحملون همّ تأمين المزيد من رغيف الغد الآتي ويستذكرون طفولتهم وأحلامهم وتتمرد ذكرياتهم فتشدهم في رحلة إلى القرية لرؤية العجوز المتأصلة بالأرض ، المزروعة كأشجار السنديان التي لا تهزها عوادي الأيام . استقبلتهم بشوق وعلى مائدة واحدة دفعت بما تملك لعامها لتقدم ، إنها العطاء الدائم . أرادوا أن يأخذوها إلى المدينة أبت لأنها على جبين أرضها طبعت قبلة ، و"ساكو" زوجها ملحفة الشتاء وقمبازه الأبيض حمامة سلامها وا.. وا.. ورفضت ، وعادوا أدراجهم . وبعد حيّز زمني أراد أحد مالكي السلاسل في القرية قطف البيت وأضافته إلى سلته المليئة ، ودفع للأبناء سعرا مغر يا جدا وعندما علمت الأم العجوز اعتبرت أن القصة من نسج الخيال ولم تستسغ الإصغاء حتى وصل الأبناء وا .. وأنزلوا بقايا أشيائها في سيارة وتوجهوا نحو المدينة . جاءت السيارة الأخرى لتنقلها ، واجتمعت النسوة مودعات ، والدموع تذرف من أعينهن وكانت ما قالته : روحي معلقة بساموك البيت هذا لا بد أن أموت وا.. طوت السيارة الأرض مخلفة وراءها الساموك وا.. ووصلت المدينة وقبعت في غرفة في منزل أحد الأبناء لتروي كل يوم وتقول : الساموك ، كان رحمه الله يعلق عليه ساكو أحلامه التي يراها في عيونكم ، وأنتم صغار لا تدركون ، أحلامه معلقة في براءتكم وعرزال طهره يستحثه لبناء ركن ثقافي وا.. ياليالي الشتاء كم افترش بساط الحب يداعبكم ، يربت على أكتافكم ، بيد يحرث طفولتكم والأرض .. ويضع في أفواهكم .. التين اليابس .. فاكهة الشتاء .. وا.. يالهذه الدنيا .. أحلامكم أكبر من ساموك هذا البيت .. أما أنا .. كل أحلامي .. والعالم .. وتد في ساموك .. بيتي ، وتغرق بدموعها .. وا .. عام لم يكتمل .. وأزيل البيت .. وعندما سقط الساموك .. لفظت أنفاسها دون أن تدري .. وكأنها والساموك استشعار .. شعر .. شعور .. وغدت شعارا .

سلمت يداك على كل ما تبدعه وتقدمه لنا دكتور علي , انها قصة معبرة تحز في النفس , في هذه الايام بتنا نرى الكثير من الاشخاص يبحثون عن السكن ضمن المدينة لا خارجها والاسباب كثيرة فلكل ظرفه وتفكيره,

وحدهم المسنون لا يقبلون بديلا عن بيت حضن عمرهم واعطاهم الدفء وجمع ذكرياتهم بحلوها ومرها فيه اشتموا عبق الحب وفيه تكونت اسرة اعطوها من عصارة روحهم , البيت لديهم ليس مجرد جدران او مكان يأوون اليه انه جزء منهم بكل زاوية وركن ذكرى حكاية يروونها بفرح ,بكل متر قصة طفل كيف ولد وكيف كبر وتعلم المشي والنطق , مهما سكنوا في قصور رائعة يبقى البيت الذي ولد فيه الانسان وكبر هو الأمان وهو الحب وهو الحياة

فلسفتك سيدي في صياغة الكلمات وحياكتها يجعلني اتوقف كثيرآ
لأتعلم منها ولكن اين انا من بحر علومك ونسج فكرك الواسع الممتد
يسعدني جدآ ان نجدك بيننا تنير المنتدى بأفكارك وعبير كلماتك

شرف لنا ان نقرا هذه الكلمات
التي تبث فينا الحنين الى الاصالة والقيم التي اجتهد اباؤنا يزرعونها في ضميرنا .وتحذرنا من استبدال كل ماهو عريق ونفيس باحلام الحضارة.
فالبناء الشاهق يحتاج الى اساس عميق متين.

اشكرك سيدي

يا سيدي ..

أذكرتني ريفي ,

وأسأله المساء

زدني , وأجهش بالبكاء

ماذا سيفعل ناسك

خلف الرداء ؟؟

زدني , وأجهش بالدماء

ماذا سيفعل ميت لفظ الهواء ؟؟

وهوى بأغلى موطن

بين السراب وفي الغيوب

أو بعده ...

للمرة الأولى أزف إلى الجنوب

أمحو خطاي وبيدر

قد سرق قبل أوانه

ومناهل الدمع السكوب ..

ضيعتي ...

ودخلتها ...

يا ليته أو ...

ليتني أنا ما دخلت

يتسارعون ...

وأجر قلبي مرغما"

هلا عفوت ...

عدني بأنك لن تبوح بوجدنا

عدني ...

وخذ قسمي ..

هذا الذي ملكت يداي

وما ملكت ..

وأصوم دهري مرتين ..

شوق النسيم إلى المكان المستحيل

شوق المواطن للرجوع بلا عويل

ما زلت أبحر في المحيط بعتمتي

ويصد عني جاهرا" قوس الأصيل

من قسوته ...

أو يرحل الأمل الدؤوب ..

والآن أجلس فوق بحر من حنين

لا يروح ...

إني و أنت بلا دم

قدباعه جلادنا ..

أمست ربانا كالصروح ..

إنا رضعنا من ثدي حواء كنا

حاجبين ..

يا أنت مثلي في الوساوس والغنى

بل مثل قلقي

في المساء وبين , بين ..

شكرا" لك دكتور علي ..

هي الكلمات دائما" تسبقنا فتملكنا

شكرا" لك هي المشاعر باتت هكذا وأجهدها الشعور

فأيقظها قلمك ..

من وجداننا شكرا" للأستاذ حسان

إنه يمسح الذات بفكره اللامع ..

رائع وليدة سلمت يديك

سيدي ايقضت فينا بكلماتك المباركة حنين العيش بين الجبال والوديان بين الاشجار والزرع بين خرير المياه هناك حيث بيت جدي حيث بيت اجدادي الذي ازوره من حين لاخر حتى اتعرف كانني غريبة عن نمط عيش يشدني اليه الحنين رغم انني لم اعشه. دمت لنا يا دكتور علي ونفخر دائما بقراءة ما تبدعه بقلمك الساحر . شكرا استاذ حسان على ما نقلت لنا

السادة الافاضل :
السلام عليكم سلام التين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين اليكم جميعا لو ان نقاط عقولكم تراكمت وتم رصفها رصف محب عاشق لكانت دائرة للكمال شبه المطلق مركزها نون والقلم ومايسطرون ولكانت نقطة مركزها محور ثقافي من محاور الصحوة زمن مفهومنا للدائرة وكونيتها الملموسة مادة صماء مجردة ونظرة تجريدية تحيل ماهية الممكن الى المكان ونختصر بنقاط رصفكم الزمان ونعلقه قنديلا على جبال الاوراس عل نغم تطواني يعبر جربة الى روسو او عين بلبل ويتوشح عمامته الخضراء ويستظل في جربه ليغفو في العلمين عابرا كل نقاط التبعثر من ها هناك الى التواء مفازات الصحراء في شبه جزيرة القلوب من رياضها الى طيبتها ونسرج صحونا لنعبر بصرة الامس لا اليوم ومن حواجز الاصطناع في جبل سنجار يستضيفني المكزون محملا ضعفي رسائل ود للرصافة وعلى جواد من رمال وسهول من تعب ومدن من الق وساحل من كبرياء وجبل من كرامة اعبر لصنين واتحول جبلا يسمونه الشيخ واسميه الطفولة واعصر عرق الجباه لتسكرني بلا خمرة رائحة الجنوب ومارد يدفع بي لاعتلاء صهوات المجد رافعا سيفا دمشقيا شآميا بشاريا ونصر الله حارسا على بوابات قدس الاحلام وهنية يرتل مرحبا بنقاط عبوركم معي لفرح طفولي غامر وسلام من غزة هاشم الى جنوب العاملي قمران يهللان وما بينهما شمس وطني وفارسها النجيب بشار الخير يزرع الف بارقة تضيء هممنا لتضاف الى همتكم فنحيل المستحيل ممكنا في زمن لامعجزات تطل من هنا ولا اعجاز من هناك سوى تكبيرة تقول الله اكبر ها هو ثالوث مجدكم الارضي يقف بكبرياء على جبل من معرفة وسجادة من طهر ويكحل عينيه بالقدس الشريف وندعو علنا لانكتفي بكحل العيون بل نتيمم تربها لنحيل نقاط ثقافتنا الى فعل لايؤمن بالمستحيل بل يكون عنوانا للمكن في زمن انهزام الاخر امام سيف الصحوة اليعربي قيل وامعتصماه ماض نقول في حاضرنا وا بشاراه وا نصر الله وا مشعل واونا واو الجر فرضا لاتطوعا ايها النائمون واو جرنا واو الثقافة فكرا وعقيدة ولونا وفوق هذا وذاك بكم ومعكم طهرا فهل من اذان صاغية........ربما لاادري والسلام عليكم حرفا حرونا لايستكين على ضيم..؟

كل شي يرحب بك يا دكتور...

كل شي يبتسم ويتوهج فرحا بقدومك...

كل شي ينمق عبارات الترحيب والاعجاب بك...

ويصوغ كلمات الحب لوجودك...

كل شي ينتظر سموشخصك بيننا...

وقلمك الرائع وابداعك...

لو علمت الدار بمن زارها فرحت

واستبشرت ثم باست موضع القدمين

وأنشدت بلسان الحال قائلةً

اهلا وسهلاً بأهل الجود والكرم

قلمك ننحني له لكنوز وبحور مايكت

دكتور علي منير الاسد ابن العز والكرم

اهلا والف سهلا يا رمز العزة والشموخ يا اسدا من ذاك الاسد

يالهو من موضوع شيق وقيم
خاصة الكل يركض الى المدينة
لهثاالى العولمة الضارة جدا على
عاداتنا وتقاليدنا العربية الاصيلة
لكن اذا خيروني مابين المدينة
والريف
قولا واحدا ساأختار الريف حيث
البساطة والطيبة والساذجة
عنوان للحياة فكل عوامل الحياة موجودة في الريف
شكرا لك استاذناالدكتور علي منير الاسد

عندما وقفت أمام روعة هذه الكلمات وهذا الفصاح وجدت انني عاجزة عن كتابة اي كلمة
واختصر جميع الكلمات نهني انفسنا لوجود شخص مثلك بيننا وهو فخر حقيقي لعظمة شخصك
وقلمك الي ينبض بالفكر المتميز بعيد عن الشكليات اسعدني وجودك دكتور واعتذ فيك لأنك
سوري مثلي وابن وطني الذي يبدع بالفكر والفن ويتفوق على من يدعون الكتابة
تقبل مروري بفائق الاحترام والتقدير والاعجاب الشديد

السادة الافاضل السلام عليكم معذرة سارد جماعي ولكل منكطم كلمة لاقول:
دلوعة سورية ريم: نامل ان لاتزيدو دلع الكلمات كي لانصاب بغنج العظمة شكرا لترحيبك الطيب
الليث عميد ركن: الليث هو اسم من اسماء الاسد مما يعني اننا اقرباء ان لم يكن بالدم ففي العروبة والوطنية تحياتي
سميرة الجزائر رائد: كانت الجزائر وستبقى بلد المليون اخ وحبيب فكل شهداء الامة هم محط اعتزازنا وفخرنا لك شكري
عمار عضو شرف: اشكر كلماتك الطيبة وان خانك التعبير في بعض المصطلحات فكما قلت الريف فيه البساطة اي بمعنى القلب الابيض والطيسبة اي بمعنى عدم الخداع ولكن الساذجة عليها اعتراض ولسوف الخص الريف بكلمة قادمة وفورية تحياتي لطيبك وليس لسذاجتك اليس كذلك ايها العزيز
راما ملازم: اشكر كلماتك ونحن لانكتب ياعزيزتي لنكون الافضل ولسنا في مباراة نحن نكتب لاننا نحبكم ونتمنى ان تكون كلماتنا تعبير صادق عما يجول بداخلنا تقبلي تحياتي وشكري الجزيل لكلماتك وانت صادقة فيما تقولين ونأمل ان نكون كذلك والسلام

الريف من وجهة نظري الشخصية وهو موضوع يستحق ان اكتب معرفا عنه حسب معرفتي المتواضعة
الريف متعارف عليه انه كل مايقع خارج المدن والتجمعات الكبيرة وبمعنى اخر الريف هو اطراف المدن والاماكن المبعثرة هنا وهناك
والريف من وجهة نظر ابناء المدن هو مجتمع الفلاحين والمدينة مجتمع الصناعيين والتجار وايضا الريف هو ملكية الاقطاع والمدينة ملكية التجار والصناعيين اي بمعنى ان الراسمال هو للمدينة والاقطاع هو لفئة قليلة تسيطر على الاكثرية الساحقة من ابناء الريف والمعلوم ايضا ان الساحل والهضاب والصحراء وما شاكل هي بنظر ابناء المدينة ريف هكذا كان الريف ولذلك كان الحكام عبر الازمنة والعصور يعتبرون انفسهم لان الاكثرية منهم ابناء مدن فلم يكونوا يعيرون الريف الاهتمام الكافي الا لمصلحة هنا او هناك وطبعا هذا مانسميه الانقسام الطبقي الذي كان يسيطر على مقدرات البلاد ويحتكرها لتضخ في المدينة دون النظر الى الريف سوى نظرة الاستخفاف وانه التابع وفي هذا كان ظلم كبير لابناء الريف وطبعا تلك مرحلة ولى زمنها منذ عام 1963 اي من ثورة اذار الخيرة وقد شابتها عقبات كثيرة مما خلق جوا من الاحتقان ادى الى ثورة يسميها البعض حركة وهي ثورة عام 1966 وبرزت تناقضات هنا واخرى هناك مما زاد الانقسام والشللية وحتى الاقليمية بل وظهرت تكتلات من تلك المدينة واخرى تتناحر معها من هناك الى ان اصاب البلد شلل ادى الى وجود نقسام حاد افقيا وعاموديا وهنا ياتي دور البطل فكان ان برز القائد الخالد حافظ الاصالة العربية وصحح المسار بحركته التصحيحية التي وازنت بين الريف والمدينة ومعنى وازنت اعطت لكل منهم استحقاقه وليس بمعنى تساوت المدينة مع الريف وتلك هي اه معالم ارتسام سورية الحديثة التي اغنت الانماء المتوازي والخ
مما سبق نرى ان كل شيء كان للمدينة وليس للريف ولكن انتبهوا جيدا لما ساقوله وهو بعض من الحقيقة لاالحقيقة كلها:
اول رصاصة اطلقت على المستعمر لم تكن نتاج المدينة بل الريف بداية من الشيخ صالح العلي ابن الريف الى سلطان باشا الاطرش ابن الريف الى ابراهيم هنانو ابن الريف اي ان الريف كان سباقا للدفاع عن الحقوق يوم كانت المدينة تغط في سبات عميق ارضى كلام هذا وازعج ذاك لايهم طالما اننا نضع نصب اعيننا الحقيقة بلا مواربة ولا محاباة شاء من شاء وابى من ابى لاننا نكن الاحترام لجماهير وطننا ريفا وساحلا وجبلا وقرية ومدينة والخ لكنها الحقيقة ونحن بعض من انصارها.......
هذا الريف عنى الحرمان لجهة المدارس والخ اي لجهة التعليم وعندما توفرت له الاسباب وقبل ذلك عمل ابناء الريف على امكانياتهم المتواضعة وبتلك الامكانات بزو اقرانهم من ابناء المدينة وتجاوزوهم في كثير من الثقافة والعلوم والفنون واليكم المثال التالي : لم نجد من هو اكبر شعرا من بدوي الجبل وباعتراف كل عمالقة الشعر على امتداد الوطن العربي من محيطه الى خليجه فهل من معترض ليقدم دليله وطبعا هو ابن الريف وليس المدينة طبعا هذا في الشعر ولكن من يقدم لنا سعد الله ونوس اخر في المسرح وهو من كرمته اليونيسكو وكان مثار اعجاب العالم وهو اهم مسرحي وابن الريف ايضا ومن اهم الروائيين حنا مينة وهو ابن ريف ايضا ومن التشكيليين ادهم اسماعيل وهو من الريف ايضا ومن القانونيين محمد الفاضل وهو ابن ريف ايضا ولن اطيل السرد بل ساقول ان الماغوط وعز الدين القسام والكثير الكثير غيرهم هم من ابناء الريف لا المدينة وبعد ساحدثكم لاقول ان الطيار الاسد والفارس باسل الاسد هم من ابناء الريف الاول رائد الطيارين العرب والثاني فارس سورية والعرب ايضا وباللغة العربية الشيخ سليمان الاحمد وكان معجزة في اللغة العربية والخيستدل من ذلك ان الريف هو عطاء والوطن يكبر بجميع ابنائه ولكن عندما اتيحت لابناء الريف الفرصة وهي حق من حقوقهم كانوا اوائل واشدد على اوائل فهل نقول انهم سذج تلك المقالة هي بعض مما لدينا ولدينا لمن يحب الكثير في مجالات الطب والعلوم والثقافة والاجتماع والخ لدينا مانتفاخر به ولكن ليس على ابناء الضاد بل تعريفا لهم بمن هو ابن الريف الذي حلق في عنان سماء المحبة وقطف من شاردات النجوم وبنى من مناجل حصاده وعرق جبهته ترف هذا وذاك انه الريف الخير بقراه التي تعانق السماء وتطال زحل في عليائه انه ريف القباب البيضاء والسواعد السمراء والقلوب النقية انه ريف سورية المجد ريف الحسكة شرقا والساحل غربا وحمص وحماه ودمشق شمالا ودرعا والقنيطرة والسويداء انه ريف العز والكرامة لاريف السذج ايها الاصدقاء هذا هو بعض من تعريفي للريف ريف سورية الكبير بل الاكبر والسلام

سيدي الفاضل ماذا أنطق وقد تلعثمت أبجديتي أمام كلماتك وغرقت جميع حروفي في خفايا روحك

حتى وإن اجتمعت حروف اللغة بجلسة طارئة ببرلمان حتما ..... ستعجز عن وصفك

اشكرك استاذي الكريم بكل شي حتى بالتعبير الطيب وكلامك الجميل
وغمرتني بلطفك وحبك
انا لم اقصد كلمة ساذج بالمعنى السيْ
لكن اتفق معك بان الريف كان ومايزال منبع الابطال وسيظل
لكن مفهومي لكلمة ساذج كالتالي
1 الثقة الزائدة بالناس
2 الغفلة عما يدورمن حوله من امور تهمه وتنفعه في مصالحه
3المسايرة طواعيةباطنا وظاهراً والأنقياد لهم
4 التسامح والعفو الزائد
5 سهولة التاثر بأراء الآخرين
6 تقبل انتقادات الآخرين له وان كانت خاطئة
7 المبالغة في الصراحة والافصاح عما في النفس
ثانية ارجو المعذرة عن كلمة ساذج مع تقبل تحياتي وتقديري لك

شكرا دكتور علي عالمقال ولكن لدي تعقيب
ان بقاء اجدادنا في الجبال الريفية لا يمكن عزوه للقناعة فالواقع كان مفروض عليهم و من منا لا يحب العلم والتطور والتحديث...ولولا طموح الانسان وحبه للتطور لما وصلت الحضارة الى ما هي عليه....كما منعهم من النزول الى المدينة ظروف تاريخية وسياسية و دينية وغيرها......
كما ان نزول ابن الريف الى المدينة كان ضرورة حتمية ليساهم في بناء المجتمع بشتى جوانبه وليساهم في بناء مؤسسات الدولة ومواكبة حركة الحضارة السريعة...
اما عن تعلق الانسان ببيئته ومكان ولادته ونشأته فهذا موجود عند ابن الريف وابن الجبل وابن الصحراء وابن المدينة....ويزداد التعلق قوة خاصة عند كبار السن الذين لم يبرحوا مسكنهم منذ ولادتهم فيتصوروا ان محلتهم هي الجنة وغيرها هي الجحيم
ولو تبعنا آرائهم لجمدت الحضارة الانسانية وما حدث أي تطوير...
لكن برأيي ان استطاع الانسان ان يتنقل ويتعرف الى بيئات اكثر فليفعل لعله سيجد الافضل....
أنا انسان....بيئتي هي هذا العالم بل هذا الكون...أناسي هم الطيبون في أي مكان بغض النظر عن عرقهم ولونهم وأصولهم ولغتهم وعقائدهم....أطمح دائما للأفضل والارقى....واحب ان اتعلم واكتسب الايجابيات من كل الحضارات والثقافات..
الانسان هو خليفة الله في الارض...قال تعالى " اسعوا في مناكبها"

يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير
خير الناس من نفع الناس
أحسن الخط أوضحه
أفاضلكم أحسنكم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وتوطأ رحالهم..
فانظر من الذي ينفعك .. وأكرمه .. وأنظر الى نفسك ..كم تنغع .. فتلك كرامتك
اما من يريد ان يدرك جوهر حياة من يعيش في الأرياف .. فعليه ان يجرب العيش في بيئتهم و يرى إن كان يستطيع ان يتميز بصبرهم و اجتماعيتهم او بساطتهم

الاستاذ المحامي نوار الغنوم المحترم كل الشكر لكلماتكم ولحكمكم الطيب الذي لاتطاله محاكم استئناف الاخرين ولا تحبط من حروفه درجات معارف الاخرين لا نقدا ولا نقضا وتلك هي قطعية الاحكام الواجبة التنفيذ نأمل ان نكون عند حسن الظن بنا وسلم قلمكم وفكركم البناء والسلام عليكم من دستورية العقل الى قانون المعرفة والسلام

الاخ عمار كل الشكر لتوضيحك ونحن نعلم نواياك الطيبة ونتمنى ان لاتؤثر مرحلة بعيدة انقضت على مفاهيمنا لاننا نفتخر ونفاخر بترب المدينة وضفاف السواحل وجبال العزة وقرى المجد وبوادي النشامة وصحراء الكبر انها سورية باطياف جغرافية متعددة واديان وعرقيات واثنيات وا؟ تبقى منارة للامة من المحيط الى الخليج مع تحياتي والسلام عليكم

drwael كتب:: شكرا دكتور علي عالمقال ولكن لدي تعقيب
ان بقاء اجدادنا في الجبال الريفية لا يمكن عزوه للقناعة فالواقع كان مفروض عليهم و من منا لا يحب العلم والتطور والتحديث...
الاخ الفاضل ردي سيكون باللون الاحمر : بل انني مصر على انها قناعة بدليل ان اكثرية حكام المدن منذ سيف الدولة الى ابن عمار الى التنوخي ابراهيم الخ ؟ هم من ابناء المدينة ولكنهم واحفادهم كانت اكثر اوقاتهم في الريف والتاريخ موجود واعطيك مثالا حيا انا لو طوب لي فلل وعمارات شاهقة لاستبدل المدينة بالريف لاخترت غرفة ريفية بعيدا عن ضجيج المدينة بكل انواع الضجيج حتى الثقافي منه.....؟ ثم من قال ان العلم والتطوير والتحديث هو في المدينة ؟ لو قلت دور العلم والجامعات وما شاكل لكان صحيحا العلم لاوطن له وتلك البصرة والكوفة كانت ريفا بغداديا فهل نافست بغداد ام لا ام ترى بغداد ...؟ ثم قل لي من من الادباء عبر التاريخ في اكثريته المطلقة والادباء والمفكرين بل والمخترعين لم يكن ابن الريف وهاك اخر الامثلة الطالب السوري واصغر قمر صناعي في العالم وهو ريفي ان قلت ان المدينة صرح معماري سلمنا بذلك وان قلت مركز تجاري وصناعي ولكن العلم شيء اخر العلم لا وطن له بشكل عام ولا مدينة تحيطه بشكل خاص واليك اكثرية الرسل والانبياء والمفكرين والمصلحين بل وحتى الفلاسفة من اليونان الى العرب والاسلام وتطول القائمة...؟
واليك عن التطوير والتطور لو انه حقيقة لما اندثرت حضارتنا بمفهومها الشامل لابمفهومها المعنوي فقل لي ماذا طور العربان في مدنهم سوى المقاهي والملاهي واستيراد هذا وذاك ان تطورنا تراجعي بتلك المعاني والمباني وكم من عالم ابدع وكان كعلامات التعجب لاندركه قبل زماننا لانه ابعد مدى من حاضرنا ومستقبلنا
ولولا طموح الانسان وحبه للتطور لما وصلت الحضارة الى ما هي عليه....كما منعهم من النزول الى المدينة ظروف تاريخية وسياسية و دينية وغيرها......
وماهي تلك الحضارة التي وصلنا اليها الجنز والهمبرغر والبوغاتي والخ اية حضارة تلك التي تاكل ابنائها واية قيمة لتلك الحضارات التي حولت كل شيء الى فراغ ولن اطيل ولكن قل لي هل طور الطب ماسبقنا اليه ابن النفيس وابن سيناء والباقلاني وابن زهر والخ ان الظرف التاريخي اجاب السؤال عن الجواب والعكس صحيح انت قلت انه ظرف تاريخي اي انه يعبر وليس بالمستديم لنعممه ؟
كما ان نزول ابن الريف الى المدينة كان ضرورة حتمية ليساهم في بناء المجتمع بشتى جوانبه وليساهم في بناء مؤسسات الدولة ومواكبة حركة الحضارة السريعة...
انا لا اجدها ضرورة ؟ ولاحتمية؟ ولا قسرية؟ اليست مساهمة الفلاح المنتج بعيدا عن المدينة هي بناء للمجتمع لقد ادخلتنا في تقسيم العمل وما شاكل قل لي بالله عليك لو نزل كل ابناء الريف الى المدينة فمن اين ياكل الانسان ليحافظ على ذلك التطور المدعى انها فرز غير موضوعي تلك تدخل في علم الزمنكانية الاجتماعية وما شاكل وانا لست من انصار تلك الحضارة التي استجلبت كل ماهو عار على الحضارة برمتها ...؟
اما عن تعلق الانسان ببيئته ومكان ولادته ونشأته فهذا موجود عند ابن الريف وابن الجبل وابن الصحراء وابن المدينة....
ويزداد التعلق قوة خاصة عند كبار السن الذين لم يبرحوا مسكنهم منذ ولادتهم فيتصوروا ان محلتهم هي الجنة وغيرها هي الجحيم
ولو تبعنا آرائهم لجمدت الحضارة الانسانية وما حدث أي تطوير...
ان هذا التعلق مشروط ايضا بالاسباب والمسببات التي تدفع هذا لذاك التعلق وبنسب مختلفة...؟ انا وغيري كثيرين ولسنا من كبار السن اننا نحب الريف وزرنا الكثير من بلدان العالم فلم تشدنا سوى تلك السنديانات التي في نسائمها اعتلال؟ الا ليتنا تبعنا ارائهم وكم كان فخر لنا لو تبعنا ارائهم وليت تلك الحضارة تجمدت ليس بفعل مراكز التبريد الصناعية بل ليتها جمدت بقرار عقلي ارتقى بنا لمرتقيات اكبر واوسع مدى من تلك الحضارة الوهمية التي يسوق لها هنا وهناك..؟
لكن برأيي ان استطاع الانسان ان يتنقل ويتعرف الى بيئات اكثر فليفعل لعله سيجد الافضل....
لم افهم ماذا سيجد الافضل في ماذا كبيرة وعرق المعرفة يسكرنا الى جانبها مثلا؟؟؟؟؟؟
أنا انسان....بيئتي هي هذا العالم بل هذا الكون...أناسي هم الطيبون في أي مكان بغض النظر عن عرقهم ولونهم وأصولهم ولغتهم وعقائدهم....أطمح دائما للأفضل والارقى....واحب ان اتعلم واكتسب الايجابيات من كل الحضارات والثقافات..
بالله عليك اليس هذا كلام انشاء لايغني ولايسمن من جوع ليس هنالك من طيبون في كل الامكنة لان الطيبون للطيبات هنا وليس هناك ؟؟ انت كذلك اما انا فبيئتي بطن امي وحارتي وقريتي والخ انه ارتقاء موضوعي ورغم ذلك يحتاج الى غربلة من شوائب هنا وهناك والرسول حذرني وقال توقوا العرق فأن العرق دساس ؟؟؟ فما رايكم دام فضلكم انت تبحث عن الافضل والارقى وانا ابحث عن عظمة الانسان بداخلي لانه ان جسد كان الارقى والانقى ومن لايحب ان يتعلم كل يوم والرسول والائمة يقولون اطلب العلم ولو بالصين ومن قال ان اكتساب الايجابيات يحتاج الى علم وسفر وبيئة وطلاسم انه يحتاج الى كتابك المقدس وتعاليم الانبياء والرسل والعقل النير وتلك هي ايجابية الايجابيات بل هي قمقمها المارد
الانسان هو خليفة الله في الارض...قال تعالى " اسعوا في مناكبها
الانسان هنا بعيد عن الانسان هناك بدليل قوله كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر فهل يحتاج من كان من خير امة الى الامم الاخرى لتعلمه والانسان الذي هو خليفة الله في الارض هل هو مثلا من الدول الاسكندنافية رائدة الحضارة الاوربية ان كانت حضارة ؟ المتعري الذي لايفرق بين الحلال والحرام الا بمقدار مانفرق بين الحضارة ومفهومها انت تعمم ان خليفة الله على الارض خطاب خاص عنى به ادم عليه السلام وليس شارون او بوش وما شاكل ذلك وبعد ان السعي في مناكبها اي ان لاتقف في مكانك لتهبط عليك مائدة من السماء بل لتسعى في مناكبها سعي علم وعمل ومعرفة والسلام"

السيد المدير العام مشكور لتعليقك والسلام

السيد الكريم
كلنا نحب الطبيعة....نحب الاشجار والهواء النقي..نسترخي ونتمتع...وبعدها؟؟؟
لكن كيف سنذهب؟؟؟ سنركب السيارات على الطرق المعبدة التي هي نتاج الغرب
ونجلس في بيوت البيتون المسلح وليس في بيوت التراب و الحجر التي كانت تدلف على سكانها عندما تمطر لقد كانوا محرومين من ادنى حاجات الحياة من مياه وصرف صحي وحمامات وكانوا يجنون من الغذاء مايمنعهم من الموت.....
ان كل مافي الريف الان هو نتاج الحضارة المدنية والغربية " حضارة المتعري كم وصفتها" لماذا اذا لايعود سكان الارياف الى النمط القديم من المعيشة ويرفضون كل ما يأتي من حضارة المتعري؟؟
هل بمقدور الفلاحين رفض الاساليب الغربية في الزراعة؟؟
وأعتقد ان الحضارة ليست محصورة كما ذكرت بالجنز والهمبرغر....بل بالجامعات والمطابع ودور الثقافة ووسائل الاعلام والاتصال....
في الريف القديم كان هناك نسخة من القرآن الكريم وبعض الكتب الاخرى بحوزة القلة يعلمون الناس ما يشاؤون ويمنعون عنهم ما يشاؤون أما المرأة فلم تنل نصيبها الادنى من العلم حتى انتشرت المدارس والكتب ووسائل التثقيف التي هي نتاج الحضارة المدنية وانتشرت الحقوق التي اعطت للكل بما فيها المرأة حقوقهم وكل ذلك هو نتاج الحضارات المدنية
ولا اظن ان هناك احصائيات دقيقة وموثوقة تؤكد ان ابن الريف اذكى من ابن المدينة؟؟؟ان كان هناك واحدة ثقة ارجو نشرها.
اعتقد ان الله عندما خلق العقول لم يميز ابن الريف بزيادة في وزن الدماغ او تلافيفه.
عندما قلت " انا انسان بيئتي هذا العالم.." جاوبت انه كلام انشائي لا يغني لكن هذا الواقع .لماذا هاجر الالوف والملايين من قارة الى اخرى.وحتى لانبتعد لماذا هاجر الالوف من السوريين الى الامريكتين وعاشوا هناك وشكلوا مجتمعا جديدا وانتجوا وانجزوا......لماذا تركوا هذا النعيم الذي تصفه لنا؟؟؟ لماذا ضحوا وغامروا ؟؟؟
لماذا عندما يعودون لوطنهم الاصلي يرفضون البقاء؟؟؟
اعتقد ان الانسان اقوى من البيئة ومن كل المؤثرات الخارجية وقادر على خلق بيئة ممتازة في كل مكان من الارض وقادر بعلمه على قلب الصحراء الى روضة غناء.
انت عندما تقول " بيتئتي هي رحم امي" هذا هو الكلام الانشائي ولا ادري ان كنت تقصد به ما يشار له في علم النفس؟؟؟؟
هل باستطاعتك ترك نتاج حضارة المتعري من كهرباء وسيارات و اجهزة الكترونية ووسائل الاتصلات و الرفاهية التي لا تعد ولاتحصى....
هل نسيت الجائحات المرضية التي كانت تحصد المئات واحيانا الالاف من سكان القرى وهم مكتوفي الايدي؟؟؟حتى تطور الطب واللقاحات و......
عندما تريد ان تصور لنا الريف القديم صفه بالكامل وليس فقط مشهد واحد طبيعي وصف لنا معاناة الفلاحين والناس في تلك البيئات التي التجؤا لها ليس حبا بالطبيعة بل هربا من بطش الغزاة والمستعمرين؟؟
وانت تقول ان فقط ادم هو خليفة الله في الارض وماذا عن الناس الكثر الذين يوازون ادم في قيمته ومنهم من كان اعظم شأنا؟؟
لماذا لم يقطع الله ذرية ادم ان كان فقط يريده هو ان يكون خليفته؟؟
وقلت ان الطيبون غير موجودين في كل مكان...لذلك ارجو منك ان تعطينا توزعا جغرافيا وديموغرافيا للطيبين لنبحث عنهم ونتجنب العرق الدساس!!
وتقول ان العلم موجود في الكتب المقدسة وتعاليم الرسل والانبياء وهي كافية....
انها كافية روحيا..لكن ماذا عن العقل العجيب الذي خلقه الله وباقي العلوم من رياضيات وفلك وطب وفيزياء؟؟؟ لقد تطورت وخدمت الناس جميعا في الشرق والغرب وكل الديانات تحض على العلم بدون استثناء.
واني اعتقد ان الريف هو مرحلة تطورية للبشر....فالمدينة هي ريف توسع في بنائه وعلاقاته وحاجاته وغيرها....

جوابي على السيد المدير
التنفيذي للموقع ماكتبه باللون الاسود وردي باللون الاحمر

---------------------------------------

لسيد الكريم ا
كلنا نحب
الطبيعة....نحب الاشجار والهواء النقي..نسترخي ونتمتع...وبعدها؟؟؟
لكن كيف
سنذهب؟؟؟ سنركب السيارات على الطرق المعبدة التي هي نتاج الغرب

السيد المدير التنفيذي :
اذا كنت تحب الطبيعة فهي موجودة في كل مكان وزمان وليست محصورة زمانيا او جغرافيا
أي ان الزمنكانية لاوجود لها هاهنا ؟ اولا هنالك تراتبية تجاوزتها اولا الطبيعة
والهواء النقي ليسا للاسترخاء والمتعة وهم على التوالي 1- للتأمل في عظمة خلق الله
سبحانه وتعالى 2- للعبرة والاعتبار 3- هنا ياتي دور الاسترخاء وطبعا لايكون
الاسترخاء الا بعد تعب او جهد مبذول ويختلف استرخاء هذا عن ذاك؟ ثم ماتجده انت
متعة قد لايكون متعة بالنسبة للاخرين وتختلف المتعة حسب الانماط والتراكيب والكثير
من العوامل والعكس صحيح ايضا فالبعض يجد متعة في تقليم اشجاره بينما يراها اخر
اعمال شاقة والخ؟؟؟؟؟
ونجلس في
بيوت البيتون المسلح وليس في بيوت التراب و الحجر التي كانت تدلف على سكانها عندما
تمطر لقد كانوا محرومين من ادنى حاجات الحياة من مياه وصرف صحي وحمامات وكانوا
يجنون من الغذاء مايمنعهم من الموت

وجهة نظر تخصك ولكن البيوت
الترابية كانت وماتزال وستبقى انسانية اما الباطونية ياعزيزي فهي بيوت وحشية عندما
كنت ادرس في بلغاريا وفي شقة بشارع الفيتوشا كان لي جيران احترق بيتهم دفعتني
الغيرة والحمية والنخوة للمساعدة وذاك اعتبرته واجبي الاخلاقي وبعد لن اطيل مرة
الايام كنا نلتقيهم لم يكونوا يلقون السلام بل كنا غرباء رغم تلاصق جداري الباطوني
لرحمهم الباطوني اليست تلك وحشية الباطون التي لاتقاس بمقاييس البيوت ذات الدلف
الخالد على مر الزمان والمكان انا قصدت انسانية البيوت تلك لاماديتها وتكوينها وما
شاكل ذلك ثم قل لي هل البيوت الباطونية في الشيخ مقصود او قسطل الحرامي بحلب مثلا
هي نفس بيوت الباطون في المريديان او الشهباء اوشارع النيل وكذلك في طبالة دمشق
وعش ورورها هل يقارب باطون المالكي مثلا ان الحرمان بمقياسك حرمان طبقي لاحرمان
ارته انساني ان بيوت الدلف والوكف ومزراب الخير كان يزرع الف بارقة انسانية بدليل
ان من كان يريد ان يطين بيته من الدلف والوكف من كتلة ترابية ممزوجة بالتبن كان
صاحب البيت لايجد له متسعا لانهم جواره جميعهم عمال لديه بدون منة او اجر وهذا ما
اردته لا مافهمته ...؟ ثم الا ترى معي ان هذا الغرب بسيارته لافضل له ولا منة انه
من الناحية الربانية مسخر لانتاج مثل تلك السيارة ليركب بها البشر ولكن هل هي
جمعية خيرية انها تبيعنا باموال هي من عرقنا وكدنا وتعبنا انهم يتنافسون لرضانا
اليس هذا مانسميه العقد الاجتماعي بالتراضي ام ا نلك راي اخر..؟ وهل يستطيع هذا
الغرب ايضا ان يسير هذا الكم لو لا نفطك العربي ؟ لماذا نقلل من احترام انفسنا
كعرب ويشدنا الغرب بكل طقوسه...؟
ان كل مافي
الريف الان هو نتاج الحضارة المدنية والغربية " حضارة المتعري كم وصفتها" لماذا اذا لايعود سكان الارياف الى
النمط القديم من المعيشة ويرفضون كل ما يأتي من حضارة المتعري؟؟

يبدو ايها المدير التنفيذي
بعد بك المبنى وغاب عنك المعنى ؟ ماذا تقصد بكل مافي الريف ؟ هل البشر الموجودون
حسب طريقتك بالفهم صناعة غربية ؟ ام انهم ايضا من صنع الاجنة وزرعنا في الارحام
والخ كلام غريب من مثقف ان هذا الريف قدم ايضا المادة الاولية لتلك الصناعة وانه
ساهم ولو بطرق غير مباشرة بنهضتهم لن اكون الناطق الرسمي عن اهل الارياف ولكن انا
على استعداد للتخلي عن كل ماهو غربي ثم هل يستطيع الغربي ان يعيش سوى في غربه حتى
على ريفه الغربي انت اخذتنا الى مكان اخر الريف هنا كما هناك عطاء لاينضب........؟
هل بمقدور
الفلاحين رفض الاساليب الغربية في الزراعة؟؟

نعم وانا لدي مزرعة على
النمط القديم وننتج فاكهة بلا سموم غربية ومدجنة بلا هرمونات مخبرية وتجربتنا لن
نقول انها ناجحة بل هي طبيعية لاغبار عليها ايها المدير التنفيذي ان الغرب برمته
يعود حتى لعاداتنا وتقاليدنا وحتى بالتداوي بالطب البديل واغلى مشافي المانيا
الغربية هي التي لاتستخدم من حضارة اليوم الا اسمها فهل نعي...؟
وأعتقد ان
الحضارة ليست محصورة كما ذكرت بالجنز والهمبرغر....بل بالجامعات والمطابع ودور
الثقافة ووسائل الاعلام والاتصال

ايها
السيد حنانيك نحن نعلم ان الحضارة غير محصورة ولا سجينة ولا معتقلة لا بالجنز ولا
بالهمبرغر ولكن بالله عليك ماهو المستورد الذي ادخلناه عقولنا وقلوبنا سوى التافه
والمخجل والمعيب ةاليك المثال التالي هل عمل اطباؤنا ببحوث ودراسات واستوردوا
افكار وانجزوا دواء ما ؟ هل ابتكر مهندسونا طرق علمية تعيدهم لدراسة البناء العربي
وما فيه من توفير ؟ هل وهلالى هليلات لامتناهية اردت القول اننا عنوان للمبرغر
ومكتبة للجنز وهندسة للشوارع واطباء للوهم وهلم جرا....؟

في الريف القديم كان هناك نسخة من
القرآن الكريم وبعض الكتب الاخرى بحوزة القلة يعلمون الناس ما يشاؤون ويمنعون عنهم
ما يشاؤون

النسخة
تلك كانت وحيدة ربما رغم تحفظي ولكنها كانت للعلم والحفظ وليست ديكورا ايها الصديق
بدليل انه يوزع مجانا سنويا اكثر من عشرة ملايين نسخة من القران الكريم اي انه
موجود لدى الكثرة الكاثرة المتكاثرة ولكن خذ مقياسا لحجم علماء الماضي والحاضر
ولسوف تجد انه (يأتي على الناس زمان لايبقى من الاسلام سوى اسمه ومن القران رسمه)
مئات دور التحفيظ والاف مؤلفة في عالمنا لم تنجب حصري واحد ؟؟؟؟؟

أما المرأة فلم تنل نصيبها الادنى من العلم حتى
انتشرت المدارس والكتب ووسائل التثقيف التي هي نتاج الحضارة المدنية وانتشرت
الحقوق التي اعطت للكل بما فيها المرأة حقوقهم وكل ذلك هو نتاج الحضارات المدنية

انت تحيرني مامعنى الحضارة
المدنية وهل هنالك مثلا حضارة عسكرية ان الحضارة حضارة ثم لازيدك علما نحن اعطينا
المراة اقصد ب نحن أي العرب والمسلمون المراة حقها قبل الفرنسيين بكثير وهم
مايدعونه بلد التحضر والثورة وال خانها اوهام ثم كل تلك المدارس هل صنعت لنا مثلا
زباء جديدة او سكينة اخرى او اليسار او رابعة العدوية ام ؟ لقد حول غربكم هذا
المراة الى سلعة رخيصة ؟ وكل مدارس الدنيا لاتصنع لارجل ولا امراة لذا مسكين موسى
وعيسى ومحمد ؟؟؟ لانهم لم يتحضروا ؟ ايها الصديق الحضارة قيم ومفاهيم وليست جداول
ومناهج وضعية؟؟؟؟
ولا اظن ان
هناك احصائيات دقيقة وموثوقة تؤكد ان ابن الريف اذكى من ابن المدينة؟؟؟ان كان هناك
واحدة ثقة ارجو نشرها

من
قال ان ابن الريف اكثر ذكاء من ابن المدينة ثم ان الذكاء لايقاس بريف او مدينة انه
يقاس بمقدار مانقدم لا بمقدار مانعتقد ؟
اعتقد ان
الله عندما خلق العقول لم يميز ابن الريف بزيادة في وزن الدماغ او تلافيفه

ياسبحان
الله ومن
قال غير ذلك ولكن الا تعتقد معي انه يوم خلق الانسان لم يكن ثمة مدينة ولتعد الى
التاريخ؟
عندما قلت
" انا انسان بيئتي هذا العالم.." جاوبت انه كلام انشائي لا يغني لكن هذا
الواقع .لماذا هاجر الالوف والملايين من قارة الى اخرى.وحتى لانبتعد لماذا هاجر الالوف
من السوريين الى الامريكتين وعاشوا هناك وشكلوا مجتمعا جديدا وانتجوا
وانجزوا......لماذا تركوا هذا النعيم الذي تصفه لنا؟؟؟ لماذا ضحوا وغامروا ؟؟؟
لماذا
عندما يعودون لوطنهم الاصلي يرفضون البقاء؟؟؟

اثابك الله
لقد
اضفت الى معلوماتي؟ اولا لو لم يهاجر اؤلئك السوريين وغيرهم لما كانت امريكا
موجودة اصلا ولتسال ماجلان عله يسأل ابن ماجه وغيرهم الكثير انتجوا ليعيشوا اما
انهم انجزو الانجاز ايها الفاضل هو مالم يسبقك احد اليه وهو ما يعم خيره مجتمعك
واهلك وناسك ووطنك والخ فدلني على الانجازات علني اتبارك بها

ومن قال انني اصف النعيم
لانعيم الا في الجنة وحسب معرفتي المتواضعة لاجنة على الارض الا التي نرتضيها
لانفسنا؟ ضحوا اعترض عليها الشهيد يضحي دفاعا عن وطنه لايبغي جزاء ولا شكورا
ولكنهم ضحوا لاجل انفسهم فنالوا مكرمة بمقدار التضحية؟ ومن قال ل كان من يعود
لوطنه يرفض البقاء الا اللهم اذا كان يعتبر وطنه من طرف دفتر شيكاته وبذا هو
لايعود لوطنه بل يعود ليستثمر لافي وطنه بل ليستثمر وطنه والوطن مثل الام والاب قد
يكونون قساة والخ ورغم ذلك نحن مجبورين بهم من الناحية الدينية والاجتماعية
والاخلاقية فلماذا لايكونون هم كذلك ويردون لوطنهم مله عليهم رغم قسوته ؟ عجبي
وتعجبي وعلامات من تعجب؟؟؟؟
اعتقد ان
الانسان اقوى من البيئة ومن كل المؤثرات الخارجية وقادر على خلق بيئة ممتازة في كل
مكان من الارض وقادر بعلمه على قلب الصحراء الى روضة غناء

كنت
من ايام مكرما في دولة عربية هي ثالث دولة في العالم من حيث دخل الفرد اي انهم
بنوك اقصد رجالها بنوك متنقلة ورغم انني كنت في التكريم مكرما بالسكنى لم اجدها
سوى صحراء وليست لاروضة غناء ولامن يحزنون وعندما اردت العودت كان علي الانتظار
فسافرت الى دولة تجاورها وعدت الى روضتنا سورية الغناء قولا وفعلا لا كتلا من
الباطون الاصم الاخرس؟.
انت عندما
تقول " بيتئتي هي رحم امي" هذا هو الكلام الانشائي ولا ادري ان كنت تقصد
به ما يشار له في علم النفس؟؟؟؟

حتى وان كان هذا كلام
انشائي فانا اعتز به ولكن رحم الامومة ايها الفاضل وفي كل الميثلوجيات كانت الام
أي الارض والرحم هاهنا الوطن والوطن ليس الارض بل البشر والشجر والحجر؟
هل
باستطاعتك ترك نتاج حضارة المتعري من كهرباء وسيارات و اجهزة الكترونية ووسائل
الاتصلات و الرفاهية التي لا تعد ولاتحصى

وهل
يرضيك ان اقول سبحان من سخر لنا هذا ثم لو انها غير موجودة لاستغنيت عنها لعدم
معرفتها اما وقد وجدت فهي اداة خدمة لي بمالي وليس باحسانهم ايرضيك ذلك نامل؟
هل نسيت
الجائحات المرضية التي كانت تحصد المئات واحيانا الالاف من سكان القرى وهم مكتوفي
الايدي؟؟؟حتى تطور الطب واللقاحات و

السيد
الفاضل عد الى عدد السكان وقارن النسبة تجدها في ازدياد وان اختلف نوع المرض
وكمه فمثلا من يستطيع ان يقول لنا عن جنون
البقر وعن الايدز وعن وربماجنون بوش وامثاله كم تحصد اليست اكبر من جائحات الامراض
الم تحصد الحرب العالمية وهي صناعة غربية ماحصدته الامراض بمئات الاعوام ؟

عندما تريد
ان تصور لنا الريف القديم صفه بالكامل وليس فقط مشهد واحد طبيعي وصف لنا معاناة
الفلاحين والناس في تلك البيئات التي التجؤا لها ليس حبا بالطبيعة بل هربا من بطش
الغزاة والمستعمرين؟؟

وهل
نقيم اليوم بجبالنا خوفا من الغزاة والمستعمرين وهل ادم عندما سكن في مغارته خاف
الغزاة ان صيرورة المنطق تفرض التحرك ليس افقيا بل عاموديا ايضا الم يهرب ابناء
المدن من الحروب الى الجبال تلك مسالة نسبية لاحسم نهائي لها ولاندعي اننا نسيطر
على مجرياتها تلك وجهات نظر من هنا وهناك؟
وانت تقول
ان فقط ادم هو خليفة الله في الارض وماذا عن الناس الكثر الذين يوازون ادم في
قيمته ومنهم من كان اعظم شأنا؟؟

يا
صديقي ها انت تبحر بعيدا جدا عن المنطق والعقلانية وذلك للاسباب التالية...؟ انا
لم اقل بل القران الكريم قال : عندما خاطب ادم وقال وعلم ادم الاسماء كلها وكان
ادم افضل من الملائكة ثم قال في خطاب اخر وصطفينا ادم ونحن لانجد من هو افضل من
ادم بل هنالك من جاء بعد ادم وادم يكفيه انه من اديم الارض ويكفيه فخرا انه تاب
عليه ولتنزعج النسوة مني لم يتب على حواء بل على ادم ..؟وانت قل لي من هو اعظم من
ادم علني اتعلم من جديد؟
لماذا لم
يقطع الله ذرية ادم ان كان فقط يريده هو ان يكون خليفته؟؟

المقصود بخليفته الاقرب الى
الاعمال الخيرة والصالحة أي من كان في احسن تقويم ولذا فكل من كان كذلك فهو ادم
معنوي وخليفة معنوي والخليفة هنا لامن يرثك بل من يخلفك بالقول والفعل والعمل
الصالح السنا نقول كنتم خير خلف لخير سلف؟
وقلت ان
الطيبون غير موجودين في كل مكان...لذلك ارجو منك ان تعطينا توزعا جغرافيا
وديموغرافيا للطيبين لنبحث عنهم ونتجنب العرق الدساس

انا
لست مكلفا بان ابحث لاقدم لك ولا لغيرك لادراسة جغرافية ولاديموغرافية ولاحتى
ببلوغرافية؟ ويبدو انك ايضا تبحر بعيدا عن المغزى ولسوف اعطيك مكانا ؟ هل
الكيبوتسات الصهيونية الشارونية تضم الطيبين واذا كان رايك ؟ والعرق الدساس يكون
تجنبه بالفطرة وليس بالقياسات وله دلائل معرفية وشارات ورموز وطقوس والخ
وتقول ان
العلم موجود في الكتب المقدسة وتعاليم الرسل والانبياء وهي كافية....
انها كافية
روحيا.

لو
كانت كافية كما تدعي روحيا فقط لما استنبط منها الاحكام الشرعية والكثير من
الاحكام العلمية وقال : فيه ماكان واهو كائن وما سيكون الى يوم يبعثون ؟ هذه المرة
لن اقول الا نعي بل اقول الا نتبحر ونركز ونستنبط قليلا؟

.لكن ماذا عن العقل العجيب الذي خلقه
الله وباقي العلوم من رياضيات وفلك وطب وفيزياء؟؟؟ لقد تطورت وخدمت الناس جميعا في
الشرق والغرب وكل الديانات تحض على العلم بدون استثناء

وانا من انصار العلم ولكن
ماذكرته من علوم موجود موجود موجود ؟ في تلك الكتب ولم يتم اختراع علم بل اجيد
صناعته؟.
واني اعتقد
ان الريف هو مرحلة تطورية للبشر....فالمدينة هي ريف توسع في بنائه وعلاقاته
وحاجاته وغيرها

لم
اعي معنى للريف انه مرحلة تطورية للبشر لقد كان الريف ولم يكن مدينة بل ان الصحاري
تحولت الى مدن اما الارياف فكانت ومازالت وستبقى ارياف اي انها مبعثرة كقناديل
الضوء في سماء هذا الكون الرحيب الذي احترم فيه ثابته المتحرك ومتحركه الثابت...؟

وكل
الشكر للمدير التفيذي على ماتوافقنا عليه وعلى ما اختلفنا به ويبقى ان نردد ان
الخلاف اي خلاف لايمكن في مطلق الاحوال ان يفسد في الود قضية والسلام عليكم ورحمة
من الله وبركاته سلام ريف لساحل ومدينة ؟

الحضارة العربية موجودة من القدم
وأخذها الغرب وقدمها لنا على اساس انها حضارة غربية لكن الصح انها حضارة عربية
والعلم موجود منذ القدم فقط تم تطوير الاساليب
وانا اوفقك الراي فيما يخص البيوت العربية القديمة تشعر انها يوجد فيها روح اجدادنا انها تتحدث في كل زاوية من زوايها ومن كل حجرة من حجارتها انها حية روح الشرق يعبق منها
بينما الكتل البيتونية الصماء الجامدة المرعبة نحن بينها ماذا نفعل الكل يركض
وراء الحديث ويرفض القديم لكن اشعر بان العالم بدا يشعر ويتلمس ويعود الى القديم لما فيه من حضارة وروح موجودة فيه

المانيا هي الاولى بالعالم في تصنيع الدواء وها هي الان تعود للطب البديل
على كل حال لكل منا وجهة نظره نحترمها وشكرآ للجميع على الغذاء الذي
حصلنا عليه من خلال المشاركات

شكرا سيدي الدكتور علي الاسد ودامت سوريا لنا رمز العزة والنخوة العريبة وشكرا لرحيق كلماتك الذي يملا المنتدى وعام سعيد للك ولكل عائلة الاسد القديرة

شكرال للك سيدي الدكتور علي الاسد ودامت سوريا رمز العزة والنخوة العربية ودمت لنا ورحيق كلماتك ينور المنتدى وعام سعيد عليك وعلى كامل عائلة الاسد القديرة

ما اجمل الريف وكم اتمنى ان يكون لي به كوخ تحية للمعلم الدكتور علي منير الاسد

سيد عمار فعلا الحضارة الغربية ما كانت لتكون رغم الحضارة العربية وانا في اي مكان واي زمان افتخر بكوني عربية فلولا العرب ما كان الغرب رغم ما حدث وما يحدث والغريب ان الغربيون في حد ذاتهم رجعو للحنين العربي واصبحت بيوتهم بيوت عربية اصيلة في حين عربنا ينتقلون للحياة الغربية ببيوتها ويتجردون من ما هو عربي ليس كلهم ولكن ما اصبحنا نراه

شكرا دكتور على الرد ويبدو ان هناك اختلاف في وجهات النظر وقد تشعب الموضوع ودخلنا في مواضيع متعددة.
لكن اريد ان اعقب على قولك عن المخترعين الغرب " لافضل له ولا منة انه من الناحية الربانية مسخر "
اذا يمكن ان اقول ان الفلاح مسخر ليزرع ويطعمني ولا فضل له والمدرس مسخر ليعلمني والطبيب ليخفف آلامي......وكلهم لا فضل لهم ولا منة....
ضع نفسك مكان عالم افنى حياته وضحى بكل ما يملك ليقدم للانسانية مايدفع البلاء عنها ثم نقول لك " انك مسخر لذلك ولافضل لك ولا منة.." ماذا سيكون موقفك؟
ان قال لك هذا شخص مسلم وانت غير مسلم فهل ستعتنق الاسلام ؟
ترى ما موقف الغرب عندما يعرفون انهم في الاسلام مسخرون لذلك؟ماذا سيكون موقفهم من الله ومن الاسلام؟
الن يزيد الطين بلة بين الشرق والغرب ويزداد العداء؟
نحن نقول انهم مسخرين ونخلق الحجج التي تناسبنا وهناك جماعات من الغرب يقولون اننا مسخرون وكل يسخر على ليلاه..
كيف سيقيم الله الحجة عليهم يوم القيامة,سيقولون له "يا رب لقد سخرتنا للعلم والاختراعات فلا تلومنا لأننا لم يكن لدينا الوقت الكافي لنعبدك ونؤمن بك"
وحاشى لله ان يظلم احدا او ان يترك حجة لكائن او ان يفضل انسان على اخر الا بالتقوى
"لافضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى"
شكرا لأنك تكبدت عناء الرد مرتين وادام الله عليك الصحة والعافية.

نتابع
معكم فصول الرد على السيد المدير التنفيذي ولكن لكي نتساوى رده باللون الاحمر وانا
باللون الاسود

شكرا دكتور على الرد ويبدو
ان هناك اختلاف في وجهات النظر وقد تشعب الموضوع ودخلنا في مواضيع متعددة.
لكن اريد ان اعقب على قولك
عن المخترعين الغرب " لافضل له ولا منة انه من الناحية الربانية مسخر
"
اذا يمكن ان اقول ان الفلاح
مسخر ليزرع ويطعمني ولا فضل له والمدرس مسخر ليعلمني والطبيب ليخفف
آلامي......وكلهم لا فضل لهم ولا منة

السيد المدير
: ويطول بنا الطريق ؟ مااردته يحتاج الى بحث طويل ولكنني لسوف اكثفه قدر المستطاع
عندما نولد فنحن نولد قسريا رغما عن انف الام والاب وعندما يداعبوننا يقولون اننا
كل شيء في حياتهم وانهم كانوا مسخرين لخدمتنا والخ والحقيقة انهم عندما تزوجوا لم
نكن نشكل ولو صفرا واحدا في تفكيرهم انها الرغبة المنطقية والموضوعية حيث ان نتاج
حبهم ولدنا نحن اي كان هذا الحب فيما بينهم عذري اسطوري لمصالح مادية او معنوية
والخ ؟ الا توافقني الراي باننا جئنا قسرا رغم انوفهم وبذا كانوا مسخرين من
الناحية الدينية والادبية والاجتماعية لخدمتنا ولكن لافضل لهم ان لم يستخدموا تلك
القسرية التي سخرتهم لبناء الانسان بقيم ومفاهيم خيرة وقد يسخروننا ولكن للخير ؟
وهنا لهم ننحني احتراما فيكونون قد نالوا رضا ربهم ومجتمعهم وابنائهم ؟ اليس
الطبيب الذي ينجح في انقاذ مريض يشعر بالزهو والفرح ولو بداخله اليس هذا مانبغيه
ونرتجيه ؟ ثم لايمكن لمبدع ان يفني عمره الا فيما يحب ويعشق ؟ وعندها سيشعر بانه
حقق ذاته وتلك مزية وشرف يفاخر به ولكن بلا منة ايضا.......؟

ضع نفسك مكان عالم افنى
حياته وضحى بكل ما يملك ليقدم للانسانية مايدفع البلاء عنها ثم نقول لك " انك
مسخر لذلك ولافضل لك ولا منة.." ماذا سيكون موقفك؟

لقد سخرة علمي ومعرفتي على مدار سنوات
تجاوزت الثلاثين ودخلت غينس لاقول اننا اصحاب ارادة ولم انتظر جزاء ولا شكورا
لانني حققت ذاتي من خلال تاريخ سورية منذ الالف السابع قبل الميلاد وحتى يومنا
الحاضر وحرمت نفسي من اشياء كثيرة وكنت سجين صومعتي ولككنني اشعر بالاعتزاز وان
اقول انني مسخر بارادتي فهو بعيد عن المنطق ان للانسان طريقين للخير وللشر وليسخر
نفسه لما يريد ولسوف يحصد نتاج اختياره ولكنه ان اختار الشر فلسوف يحصد الندم؟

لكل منا نفس اليد واللسان والعين الخ
أي حاسة الذوق والشم واللمس والبصر والسمع.. وهي نفس مالدى الانبياء والصديقين
والصالحين اذا ما الفرق بين ايدينا وايديهم الفرق بسيط نحن قد نستخدم اليد لفعل
الخيرات ونسخرها لوظيفتها مثلهم ولكننا قد
نقتل بنفس اليد أي اننا سخرناها لغير ماوجدت اصلا له ونسير مثلهم باقدامنا للصلاة
والخير والخ وقد نسير للسطو وتلك ليست الوظيفة الحقيقية لقدمنا وهكذا نبصر عورات
الناس وهم يغضون الطرف لذا كانوا انياء وصديقين وصالحين وكنا بشر ولكن ليس كمثلهم
وتلك تعود للتسخير الارادي والطبيعي والمنطقي في تادية الاعضاء لوظائفها العقلية
والمنطقية..؟
ان قال لك هذا شخص مسلم
وانت غير مسلم فهل ستعتنق الاسلام ؟

ياصديقي تقول تشعب الموضوع وها انت
تزيده تشعبا على تشعب ؟ ماعلاقة الاعتناق هنا ان الدين خارج هذه المسائل لانه اكبر
واشرف واجل من ان ندخله في قضايانا الصغيرة اولا الدين عقيدة والعقيدة ندافع عنها
حتى الموت بعيدا عن التنظير وما شاكل ونحن هنا بغض النظر عن فكرة الاحقية والحقيقة
فحتى من يعتنق حزبا فهو يدافع عنه بكل مايستطيع وحتى عند موته يقولون شهيد الحزب
اليس في لبنان كان صراع بين حزبين كل يقول عن قتلاه شهيد ونحن نعلم ان احد هم على
حق والاخر على باطل اذ لايعقل ان يتقاتل اصحاب الحق مع حقهم ؟ انها العقيدة التي
تلزمهم ان يقولوا شهيد الحزب فما بالك بالاديان وهي افيون الشعوب...؟
ترى ما موقف الغرب عندما
يعرفون انهم في الاسلام مسخرون لذلك؟ماذا سيكون موقفهم من الله ومن الاسلام؟
الن يزيد الطين بلة بين
الشرق والغرب ويزداد العداء؟

انا لايهمني موقف الغرب ان غرب بفكره
او شرق ولا يعنيني ان ابحر شمالا او جنوبا ان هذا الغرب لايحترم قيمي ولا يعترف
بثقافتي والخ فلماذا مطلوب مني ان احسب حسابه نحن لسنا هنا ساسة نحن مفكرين نتعامل
بمنطق من انا انا العربي الذي مايزالون يعتقدون انني مسخر لهم منذ الالف الرابع
قبل الميلاد حتى الامس القريب ؟ نعم انهم يستخدمون علومهم لاجراء التجارب علينا من
قنابل وصواريخ ويورانيوم مخصب والخ انهم

اصحاب مواقف مسبقة من العروبة
والاسلام ولايحتاجون مناظرتنا لكي يتخذوا المواقف قل لي بربك على قرار اممي واحد
صدر لمصلحة العرب والمسلمين وشاهدنا مثل ضوء الشمس ( اسرائيل) اليس ماتراه كتاب
منزل بالنسبة اليهم الا يكيلون بمكيالين من الارهاب الى العنصرية والخ الشرق
لايعادي الغرب بل الغرب اعمى لايرى الا بعيون اسرائيلية شرقية يريدنا نسخة هجينة
تنحني لما يريدون وذاك بعيد عن انوفهم والحمد لله انهم ليسوا شم الانوف...؟
نحن نقول انهم مسخرين ونخلق
الحجج التي تناسبنا وهناك جماعات من الغرب يقولون اننا مسخرون وكل يسخر على ليلاه

الاخ العزيز
هنالك فارق كبير بيننا انهم يعتبروننا مسخرين لهم بما نملك او لنقل بالجمل وما حمل
وهم مسخرين لخدمة اسرائيل فيغدو عالمك طوع بنانهم لقد خلق الله الناس احرارا وهم
يريدونهم عبيد ولكن زلوا ان فكروا كذلك نحن نرحب بهم على قدم المساواة اذ لا كبير
عندنا الا من كان كبيرا بقول الصدق وهم ليسوا كذلك انهم يحاولون ان يجعلوننا
تابعين متناسين انهم لايمكنهم ان يعتبرو الجميع كذلك وليس لديهم سلة تتسع مداراتنا
وافقنا اننا اكبر من سلالهم وتلك محاكم عدلهم ماذا صنعت لبوش السفاح ؟؟؟

كيف سيقيم الله الحجة عليهم
يوم القيامة,سيقولون له "يا رب لقد سخرتنا للعلم والاختراعات فلا تلومنا
لأننا لم يكن لدينا الوقت الكافي لنعبدك ونؤمن بك

حنانيك يا
صاحبي الحجة لاتقام الابميزان وعندما اختار لهم اذا سلمت معك جدلا رغم تحفظي ؟
العلم والاختراع فلكل وقته وزمنه ام انهم كانوا ايضا لاياكلون ولايشربون
ولايتناسلون ولا الخ لكل من هذه الاشياء زمنه بدليل ان العمل بحد زاته عبادة ..
شرط ان يعم خير هذا العمل الجميع لا ان تخترع جراثيم وفيروسات وتبثها بعد ان تكون
محتفظا بملايين من ادوية الاستشفاء لتقول نحن نخدم البشرية وهم من دمرها ايضا
واليك طبقات الاوزون ونصفها من امريكا وثلثي النصف الاخر من الغرب ان الله غني عني
وعنك وعن عبادة العالمين وعبادتنا هي فتح حساب رباني نضيف اليه انه رصيدنا كلما
التزمنا زادة فوائده وسنجني ذلك اما غير ذلك فهو تنظير لايغني ولايثمن من جوع
ثقافي من فعل البصيرة والتبصر ولا مادي من فعل اللمس والتلمس؟
وحاشى لله ان يظلم احدا او
ان يترك حجة لكائن او ان يفضل انسان على اخر الا بالتقوى
"لافضل لعربي على اعجمي الا
بالتقوى"
شكرا لأنك تكبدت عناء الرد
مرتين وادام الله عليك الصحة والعافية

لاحجة لكائن ولكن لاحجة ايضا في معصية
الخالق الم يعصوا الله عندما قتلوا النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق اليس من
قتل نفسا كانما قتل الناس جميعا....؟

لاعناء للرد اخي الفاضل انه الواجب
شكرا لك وللجميع ولمرورهم الطيب وتعليقاتهم وبارك الله بكم جميعا والسلام عليكم
شرقا وغربا وشمالا وجنوبا سلام لانبغي عليه اجرا الا المحبة وانتم اهلها والسلام.

نار الشرق ولا نعمة الغرب وهي نقمة وليس نعمة حيث انهم
يضعون سمومهم داخل اطارات جميلة تحمل عنوان التطور

كل الشكر لفراشة الربيع ولمرورك الطيب ودمتي بخير والسلام

يا من صاح الورد بشذاك ، وعطرت أركان مناك

نشكر ونهدي لك باقة من الامنيات والاماني ،

فبارك الله لك جهودك وسدد بالخير والعطاء دربك

دكتور علي منير الأسد الشاعر والفنان التشكيلي العالمي

الاخ هادي كل الشكر لمرورك الطيب وكلماتك الصادقة وبارك الله فيك والسلام عليكم

دكتور علي كل مرة اقرا الكلمات الطيبة منك وافتخر بأنك سوري

حماك الله

الاخ ابو زيد ونحن نرفع الراس عاليا بكل الشرفاء السوريين المنتمون الى وطن العشق الابدي سورية المجد والكرامة من الشمال الى الجنوب ومن الشرق الى الغرب تلك سورية التي علمت الدنيا الابجديات الحرفية والسياسية والاخلاقية والقومية والخ بورك مروركم ودمتم بخير في وطن الخير وزمانه والسلام.

اشكرك دكتور علي على اغناء فكرنا بمعرفتك الكبيرة وحسك المرهف ودمت لنا بجمال روحك ........اله يحفظك من كل شر يارب

الاخ الفاضل نبيل كلي امل ان نكون جميعا البنائون الحقيقيون لوطن علمنا ان الفروسية والشرف والشجاعة والصدق في المواقف والافعال هي سمة السوريين لمروركم شكري ولتعقيبكم الطيب ازاهير عرفاني والسلام.

نثرت بطيبتك شعر وكنت بقلمك فنان

سحرني ذوق احساسك ومثلك مالقيت انسان

الاخ محمد الابي كل عرفان مقرون بمعرفة وكل ود ممزوج بمحبة لك من هال معرفتي عطرها ومن قهوة معارفي مضافتها والسلام

سيدي ومعلمي الغالي الدكتور علي منير الأسد

كلما شاهدت مقالا اوموضوع اونقاش لك اوحتى رد.

ابحر في بحور حروفك وكلماتك ومعانيها فأحس بأنني لا افقه شئ ولدي الكثير لكي اتعلمه منك
تحية لك معلمي من دوما ومن كل ريفي لكل ماتقدمه من علم وعمل صالح
وارجو ان لاأكون او ان لاتكون مزعوجامني

تقبل مروري أخوك هشام

كل الشكر لمروركم الطيب اخي ابو محمد وبورك فيكم همتكم ونشاطكم الجميل والطيب وانا اخي هشام لايمكنني ان ازعل من انسان ولكنني عندما انقطع عن الاتصال او الرد على موبايلي لانني اكون في عمل متفرغ له وانني اهيب بكل الاصدقاء مراعات ظروفي شاكرا لهم بالهم الطويل وارادتهم الصلبة وستبقون مشاعل معرفة تنير درب الصداقة وتبشر باستمرارية الروح ولو من بعيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

الشكر لك اخي ومعلمي دكتور علي منير الأسد على هذا الاهتمام
وستجدنا باذن الله مثال للأخ الصغير وعند حسن الظن
فبكم يامعلمي نكبر ونعتز ونفتخر
حفظك الله بكل خير

» أنا وعقلي ... بقلم الدكتور علي منير الأسد
» الدكتور علي منير الأسد بحوار مع الصحفي حسان عبداللطيف اسماعيل
» الرد على الرد ... الذي كتبه الأستاذ علي الأسد ... بقلم الدكتور محمود أبو الهدى الحسيني
» مرسوم يقضي بتعيين الدكتور منير الحامض مديرا لفرع جامعة ادلب
» كلمات من نور للباسل الخالد... بقلم الدكتور علي الاسد