ا أظنُّ أن امرأة عاشت حياة النضال ومقارعة المستعمر،والتوق إلى حرية المرأة،والانشداد إلى الثقافة والعلم،ومحبة الأوطان مثل ثريا الحافظ. فهي المرأة المثقفة التي تربَّت في بيت علم وثقافة وأدب ونضال،ودرجت على هذا حتى غدا النضال رسالة حياة،وغدا العلم راية،ومحبة الأوطان عشقاً،وحرية المرأة هاجساً يومياً.
ولدت ثريا الحافظ سنة 1911 و عاشت شقاوة اليتم بعد أن استشهد والدها أمين لطفي الحافظ في السادس من أيار 1916،فتربَّت على ذكراه وقصص نضاله وجهاده مع رفاقه الذين مضوا معه في درب الشهادة ومقارعة المستعمر،والمناداة بتحرير البلاد واستقلالها،وجعلت من العلم والثقافة سبيلاً للنضال لتحرير الوطن العزيز سورية،
والمرأة السورية التي عانت من وطأة الأمية والتجهيل والاحتباس في البيوت. فكانت في طليعة الفتيات السوريات اللواتي تخرَّجن في دور المعلمين،وكانت في طليعة النساء السوريات المجاهدات ضدَّ المحتل الفرنسي،وكيف لا وهي ابنة الشهيد أمين لطفي الحافظ،وزوجة المناضل الكبير منير الريّس شيخ النضال،وشيخ الصحافة، صاحب المذكرات الشهيرة التي جاءت تحت عنوان (الكتاب الذهبي)،والتي اشتملت على صفحات من تاريخ سورية النضالي لا تعادلها في القيمة والمعنى صحائف الذهب.
ثريا الحافظ تناوبت على السجن،والمطاردة والسؤال.. مع زوجها منير الريّس،فكان كلاهما نهباً للغياب الوطني من أجل الوطن،سجنت،واحتجزت بسبب نضالها ونضال زوجها،وكان سؤال الغياب مرّاً،تماماً مثلما كان جواب السؤال مرّاً ((أخذهما الفرنساوي)).
في حياة ثريا الحافظ صفحات من النضال والمجاهدة على دروب عديدة،في طالعها حيازة العلم والثقافة،ومواجهة المستعمر الفرنسي بكل الوسائل والطرق: المظاهرات،الاعتصامات،الكتابات،البيانات،المناشير،الرشق بالحجارة،تعليق الدراسة والتدريس،التواصل مع الثوار في الغوطتين،عيادة الجرحى،كفالة الأيتام،المؤازرة المادية والمعنوية لذوي الشهداء،الأحاديث الصحفية،الكتابة الإذاعية..،ولها ريادتها في دعوتها لرفع الحجاب،والانخراط في الانتخابات النيابية ترشيحاً وانتخاباً،مثّلت سورية في العديد من المؤتمرات والملتقيات الخاصة بالمرأة في البلاد العربية والعالم،
ومن دروب النضال التي مشتها ثريا الحافظ مع رفيقاتها.. درب تحرير المرأة عن طريق تعليمها وتثقيفها ومساواتها بالرجل حقوقاً وواجبات. ومن الوسائل التي عملت عليها تأسيس الجمعيات والروابط النسائية والصالونات الأدبية.. ومنها (يقظة المرأة الشامية)،و(جمعية خريجات دور المعلمين)،و(دوحة الأدب)،و(جامعة نساء العرب القوميات)،و(الرابطة الثقافية النسائية)،و(حلقة الزهراء الأدبية)،و(منتدى سكينة الأدبي)،و(النادي الأدبي النسائي)..
وقد عرفت هذه المنتديات والروابط والأندية والجمعيات نشاطاً ثقافياً بارزاً في التوعية والتثقيف،والتعريف بالتراث العربي الأصيل،والتراث الإنساني العظيم،وقد اجتمع على هذه المنتديات خيرة أدباء ومثقفي العربية في سورية والبلاد العربية،فقد أمَّ هذه المنتديات أدباء العرب الكبار أمثال: الجواهري،نازك الملائكة،محمود تيمور،طه حسين،عبد السلام العجيلي،فؤاد الشايب،إبراهيم الكيلاني،غادة السمان،كوليت خوري،حسين مروة،فخري البارودي،ميخائيل نعيمة،القروي،يوسف السباعي،أنور العطار،سليم الزركلي،عبد الكريم الكرمي،جبرا إبراهيم جبرا،أحمد رامي،فكري أباظة،أمين نخلة...
وبعد خروج المستعمر الفرنسي،كانت قضية العروبة،وقضية المرأة،وقضية فلسطين ثالوث القضايا الذي نذرت ثريا الحافظ نفسها وعلمها وثقافتها واجتماعيتها من أجل نصرتها،فقد كانت في طليعة المناضلات السوريات من أجل نصرة مصر العزيزة في أثناء العدوان الثلاثي 1956،أما قضية المرأة فقد أولتها كل جهدها وعنايتها وذلك لقناعتها بأن المرأة هي المربية والمخططة والباثة للروح الوطنية في المجتمع،لذلك لم تألُ جهداً من أجل تثقيف المرأة ونصرتها ومشاركتها في الحياة العامة شأنها في ذلك شأن الرجل،وأما فلسطين،فقد كانت نكبتها ندبة الحزن التي لا تمحى وقد آل المصير الفلسطيني إلى الشتات والمنافي والمأساة الفاجعة.. فقد كانت واحدة من نساء دمشق اللواتي عملن على تضميد الجراح الفلسطينية في المخيَّمات الفلسطينية في ضواحي دمشق،وهي التي أهدت كتابها (الحافظيات) إلى المجاهدات في سبيل تحرير فلسطين.
منتدى «سكينة الأدبي»
يعدّ «صالون سكينة الأدبي» من أهم الأعمال التي قامت بها الأديبة الراحلة ثريا الحافظ خدمة للثقافة والأدب في بلادنا.. فقد تأسس المنتدى عام 1952, وتم إشهاره في حفل خاص في 26/12/1953. وقد حضر تأسيس المنتدى عدد كبير من الشخصيات الثقافية والسياسية المعروفة ومنهم: خليل مردم, الأمير مصطى الشهابي, فؤاد الشايب، عبد الكريم اليافي، ابراهيم كيلاني, عبد السلام العجيلي, سامي الدهان, فخري البارودي, عزيزة هارون, ألفة الادلبي. وغيرهم.
وللوقوف على نشاط المنتدى وتوجهه نقتطف بعضاً مما كتبته في «الحافظيات» عن المنتدى:
«لقد قام المنتدى بنشاط أدبي وقومي جم, وله جولات واسعة في نشر الثقافة الأدبية ومعالجة القضايا العربية, وتوجيه الحياة الوطنية, ورفع مستوى الحياة الاجتماعية..»
وتقول أيضاً: «كان المنتدى يقيم في كل عام عشرات الجلسات الأدبية والفكرية والعلمية والقومية كالاحتفال بذكرى الجلاء, ويوم الشهداء, وذكرى الوحدة, ويوم الجيش, ويوم الجزائر إبان الثورة الجزائرية.. واشترك في ندواته أعلام من العالم العربي يقدمون أحسن نتاجهم».
واستمر نشاط المنتدى منذ تأسيسه حتى عام 1963 حيث أوقف, فانتقلت ثريا الحافظ والمنتدى إلى مصر متابعة نشاطها حتى عام 1970 ومن ثم توقف تماماً.. وبعد ذلك قضت جانباً من حياتها بين دمشق والعديد من مدن العالم.
الكتابة والأدب
تركت ثريا الحافظ كتابين «حدث ذات يوم» وهو مجموعة قصصية, وكتاب «الحافظيات» ويتضمن سلسلة مقالات ترصد مسيرة حياة الكاتبة نفسها من خلال عدد من المواقف بدءاً من مرحلة الانفصال وردود فعلها على ذلك, والأنشطة التي كانت تقوم بها, وحديث طويل وممتع عن صالونها الأدبي من خلال تناولها لعدد من الشخصيات التي شاركت في محاضرات وندوات الصالون وتسجيل بعض المواقف الطريفة التي كانت تقع خلال هذه الندوات.
ولا تختلف كثيراً مجموعتها «حدث ذات يوم» في مضمونها الأدبي والفكري عن «الحافظيات» فهي قصص مأخوذة من حياتها, أو تعبّر عن مواقفها النضالية الوطنية, كامرأة لها دورها في الحياة السياسية ومقاومة المستعمر كما في قصة «مؤامرة على فأرة» أو قصة «فليسقط واحد من فوق»..
وفي قصة «أمنية الاستاذ علي» نقف على أسباب تأسيس جمعية خريجات دار المعلمات التي تأسست «عام 1928 يوم لم يكن من الجمعيات النسائية في دمشق سوى جمعيتين فقط.. الأولى من قبل الفرنسيين, والثانية من قبل نساء الوزراء والحكام من السوريين».
فالأدب, والقصة, عند ثريا الحافظ يقومان بخدمة أفكارها, وقناعاتها بغض النظر عن السعي وراء الهاجس الفني الخاص بالبنية التي تشكل قوام العمل القصصي أو الأدبي, فهي تذهب إلى ما تريد بصدق وبساطة دون التوقف كثيراً عند ذلك الهاجس, لأنها ترى في العمل الثقافي والنضالي, على مستوى الواقع أولوية.. ولكن الصدق والحرارة يجعلانا نجد فيهما الكثير مما يستحق الاحترام على المستويين الإبداعي والنضالي للسيدة ثريا الحافظ.
موضوع: المناضلة والأديبة السورية ثريا الحافظ 
الخميس ديسمبر 02, 2010 11:46 pm
