وظائف بالمذاد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
بقلم الكاتب الإعلامي : حسان عبداللطيف اسماعيل

لكل زمان ومكان تجارته وأدواته ومن قسمات هذه الأيام تجارة الوظائف التي ترتفع
أسعارها بين منطقة وأخرى ومؤسسة وأخرى وصولاً للعقود السنوية لمؤسسات تكاد
«تلفظ» أنفاسها الأخيرة على حين تهبط الأسعار وبورصتها اليومية عند عقود
ثلاثة الأشهر أو الوكالات والساعات في المؤسسة التربوية وللتذكير فقط
والإنصاف فقد انتهت الأخيرة من وضع معايير إلى حد ما دقيقة فضيعت العديد
من الفرص على العاملين بهذا النوع من التجارة خلال السنوات السابقة وبغياب
مثل هذه التوصيفات لشاغلي الوظيفة أياً تكن فإن الإدارة المعنية سواء في
الزراعة أم الموارد المائية والبلديات والمياه والكهرباء وغيرها ستبقى
تتحمل تهمة «الشراكة» في التجارة وبيع مزيد من «الأوهام» لطالبي العمل في
قطاعات الحكومة.

ولعل خير دليل إلى ما نذهب إليه رفض لتأنيث وظائف هي بالأساس ذات نكهة
ذكورية فالحراسة وتمديد الأنابيب وإصلاح الأعطال وغيرها ولكن تجار
«الواسطات» أو المنفعة المادية أياً تكن كانوا قادرين على إقناع الإدارات
بالتعيين ولاحقاً بالأمر الإداري بتغير طبيعة العمل إلى إداري. تهمة
الشراكة ستبقى قائمة حتى تنهي الإدارات توصيف دقيق لنوع العمل وسجل
المسجلين أو الراغبين في هذا العمل والشروط الواجب توافرها وأن تفرد
المحافظة الحريصة على مشاعر مواطنيها لمراجعة واقع العمالة الشهرية أو
الربعية في جميع المؤسسات للتدقيق في مدى استفادة البعض دون الآخر مما
يروج لهذه التجارة واستمرارها.سيعترض البعض على التدقيق
على عقود شهرية لصبية هنا وأخرى هناك مطالبين بكشف
المستور عما هو «أدسم» لكن الإدارات اليوم لا تميز بين هذا القطاع الدسم
والآخر «فاقده» فالنتيجة واحدة هي مكافحة واقع «الواسطات» وحساباتها
الضيقة بين طرفي المعادلة.

مقال بياخد العقل تسلم ايدك مديرنا الغالي

هل المقصود بالعنوان مزاد.............ام هو مذاد والعفو منكم

كلمة مذاد والتي عنون بها الموضوع
هل هي بحرف الزاي ام حرف الذال وان كانت بحرف الذال فما هو معنى كلمة المذاد

موضوع الوظائف الؤقتة او الدائمة موضوع شائك
كل من تخرج يبحث عن وظيفة
وهذا حق طبيعي للانسان
لكن المصيبة في المستغلين لحاجة البشر فكم سمعنا عن سماسرة
ومرتشين ولصوص للانسانية
هناك العديد من الموظفين المثبتين عالة على الحكومة لانهم لايعملون
ويأتي عمال العقود ليكملوا آفة الاموظفين العاطلين
يكون الشاب او الفتاة جامعي ويقبل العمل بعقد فئة خامسة براتب 6400ليرة سورية
فكم هو بحاجة ليقبل ويدفع مبلغا او يقدم هدية لاحدهم ليحصل على هذا العقد
طبعا كل عقد وكل مؤسسة وكل وظيفة الها سمسار خاص وسعر خاص
وشعبنا لايقتنع الا بوظيفة الدولة ويرفض ضمنيا القطاع الخاص والسبب انه عند الحكومة اذا اشتغل واذا ما اشتغل بياخد راتب
لكن بالقطاع الخاص لازم يشتغل اكتر من الراتب ليستمر يعني مافي عونطة وتفييش
والله يصلح الحال ويتوظفوا الناس بالحلال وبطريقة لائقة
حتى ينقطع رزق مكتب العمل والسماسرة و كل المستغلين لحاجة المواطن

اشكرك على التوضيح .
يكفيني ردك
لكن الشائع استعمال كلمة مزاد لهذا تسآلت عن اللفظ(مذاد)

السلام عليكم: هذا ما وجدته بعد اجراء بعض عمليات البحث


وما يستدرك عليه: مَذَادٌ، كسَحابٍ: وادٍ بين سَلْعٍ والخَنْدَقِ، وله ذِكْرٌ في الحديث، هنا ذَكَره غيرُ واحدٍ من أَئمّة الغريبِ، وقد أَشرنا له في ذود آنفاً فراجِعْه.

تاج العروس مرتضى الزبيدي الصفحة : 2268
البحث عن : مذاد


فَصْلُ الذّال
ذِرْوَدٌ، كدِرهَمٍ: جَبَلٌ.
الذًّوْدُ: السَّوْقُ، والطَّرْدُ، والدَّفْعُ، كالذِّيادِ، وهو ذائِدٌ من ذُوَّدٍ، وذُوَّادٍ وذادَةٍ، وثلاثَةُ أبْعِرَةٍ إلى العَشَرَةِ، أو خَمْسَ عَشْرَةَ، أو عِشرينَ، أو ثلاثينَ، أو ما بينَ الثِّنْتَيْنِ والتِّسْعِ، مُؤَنَّثٌ، ولا يكونُ إلا من الْإِناثِ، وهو واحِدٌ وجَمْعٌ، أو جَمْعٌ لا واحِدَ له، أو واحِدٌ، ج: أذْوادٌ. وقولُهُمْ: "الذَّوْدُ إلى الذَّوْدِ إبِلٌ": يَدُلُّ على أنها في مَوْضِعِ اثْنَتَيْنِ، لأنَّ الثِّنْتَيْنِ إلى الثِّنْتَيْنِ جَمْعٌ. وكمِنْبَرٍ: اللِّسانُ، ومُعْتَلَفُ الدَّابَّة، ومنَ الثَّوْرِ: قَرْنُهُ، وجَبَلٌ. والذَّائِدُ: فَرَسٌ من نَسْلِ الحَرُونِ، وسَيْفُ خُبَيْبِ بنِ إسافٍ، والرجُلُ الحامي الحَقِيقَةِ، كالذَّوّادِ، ولَقَبُ امرِئ القَيْسِ بنِ بَكْرٍ لقوله: أذُودُ القَوَافِيَ عَنِّي ذِيادَا ذِيادَ غُلامٍ غَوِيٍّ جَرَادَا
وككتَّانٍ: سَيْفُ ذي مَرْحَبٍ القَيْلِ، وشاعِرٌ. وذَوَّادُ بنُ عُلَيَّةَ: محدِّثٌ، وابنُ المُبارَكِ: له ذِكْرٌ. وأبو الذَّوَّادِ: أميرٌ رَوَى، والمُجَذَّرُ بنُ ذِيادٍ الصحابيُّ، وذِيادُ بنُ عَزيزٍ الشاعِرُ، بالكسر، وعبدُ الله بنُ مُغَفَّلِ بنِ ذُؤَيْدٍ: صَحابِيُّ. وعبدُ الله بنُ ذُوَيْدٍ: شَيْخٌ لِلوَليدِ بنِ مُسْلِمٍ. وفَرْوَةُ بنُ مُسَيْكِ بنِ ذُوَيْدٍ: صَحابِيٌّ. والمَذَادُ: المَرْتَعُ. وأذْوَدْتُهُ: أعَنْتُهُ على ذِيادِ أهْلِهِ.

القاموس المحيط الفيروزآبادي الصفحة : 276


مذد
في الحديث ذِكْرُ المَذاد، وهو بفتح الميم: واد بين سَلْعٍ وخَنْدَقِ المدينة الذي حفره النبي، صلى الله عليه وسلم، في غَزْوة الخَنْدق.

لسان العرب ابن منظور الصفحة : 5360
البحث عن : مذاد نتيجة البحث : 3 من

لسان العرب ابن منظور الصفحة : 2019
البحث عن : مذاد نتيجة البحث : 2 من 4


تقول: ذُدْتُه عن كذا، وذاده عن الشيءِ ذَوْداً وذِياداً، ورجل ذائد أَي حامي الحقيقة دفاع، من قوم ذُوَّذٍ وذُوَّادٍ؛ وزَادَه وأَذاده: أَعانه على الذَّيادِ. وفي حديث الحوض: إِني لَبِعُقْرِ حوضي أَذُودُ الناس عنه لأَهل اليمن أَي أَطردهم وأَدفعهم؛ وفي الحديث: لَيُذادَنَّ رجال عن حوضي أَي ليُطْرَدَنَّ، ويروى فلا تُذادُنَّ أَي لا تفعلوا فعلاً يوجب طردكم عنه؛ قال ابن أَثير: والأَول أَشبه، وفي الحديث: وأَما إِخواننا بنو أُمية فقادة ذادَةٌ؛ الذادة جمع ذائد وهو الحامي الدافع؛ قيل: أَراد أَنهم يذودون عن الحرم.
والمِذْوَدُ: اللسانُ لأَنه يذاد به عن العِرض؛ قال عنترة: سيأْتيكمُ مني، وإِن كـنـت نـائياً، دخانُ العَلَنْدى دون بيتي، ومِذودي
قال الأَصمعي: أَراد بمذوده لسانه، وببيته شَرَفَه؛ وقال حسان بن ثابت: لساني وسيفي صارمان كلاهما، ويبلغ ما لا يبلغ السيفُ مِذْوَدِي
ومِذْوَدُ الثور: قرنه؛ وقال زهير يذكر بقرة: ويَذُبُّها عنها بأَسْحَمَ مِذْوَدِ
ويقال: ذِدت فلاناً عن كذا أَذُودُه أَي طردته فأَنا ذائد وهو مَذُود.
ومَعْلَفُ الدابة: مِذْوَدُه؛ قال ابن الأَعرابي: المَذادُ والمَرادخ المَرْتَع؛ وأَنشد: لا تَحْبِسا الحَوْساءَ في المَذادِ

الششيء الذي اتعجب منه اخواني في مجتمعنا المفروض انه مجتمع اسلامي ونعلم جميعا اننا لسنا دائمين لا في وضائفنا ولا في هذه الدنيا وكل منا سيحاسب عن اعماله الا ان هذا المجتمع تغزوه الواسطات, الرشوة,والوظائف بالمزاد كما وصفتها سيدي المدير بينما نرى في الدول المتقدمة التي لاتمد للدين بصلة تتحقيق العدل والمساواة والابتعاد تماما عن مبدا الوسائط فهذا المصطلح يكاد منعدما في الدول الاروبية لان كل ذو حق ياخذ حقه وكل يتوضف حسب مستواه وشهادته. لماذا نحن من نعلم تعاليم ديننا تماما نتجاهلها وغيرنا يعمل ويتطور بها؟
شكرا سيدي المدير مواضيعك دائما رائعة وراقية